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 帖子主题: [原创]评滴天髓
 
帅哥,离线

一得居士 



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发表: 2005-12-02 08:02:17 人气:2061楼主

[原创]评滴天髓

                                评滴天髓

     每位学者师承不同,加以子平学乃人文学科,很难具有一定标准,于是每位学者对于每一理论都认为自己所学才是真理,但是,是不是真理,不是想当然的,必须要符合原创者,并实践性高的才是真理

    关于刘伯温、京图所注之<滴天髓>,我没有丝毫贬低的意思,但是原文言简意赅,每一节只是几句话,对我们平常人来讲,纯粹是天书,我所说的是所谓任铁樵的批注及举例,谬凭己意。掩人耳目,难入方家法眼。只是任氏为了出名,狐假虎威,借着刘伯温、京图所注之<滴天髓>来出名而已。

  原著错误之处,归纳起来有以下几点

•  小部份理论正确,但以点带面,极不完整。

•  过于重视用神,忽略财官

•  反对三刑六害,神煞等等

•  语多重复,大部份内容,颠三倒四,词不达义。明明几句话可以说清楚明白而原著东拉西扯,云里雾里,读者看完一节,还不知道本节主要是表达什么问题

 兹就以上几点,发表看法并举例

•  小部份理论正确,但以点带面

   譬如众寡一节,任氏仅言官杀之去留(官不可用,即去之,官可用,即助之,细究原文,前提条件是身旺,关键是在取用神时是取食伤还是取官杀而已),不知敌我对立,皆有对立之议,发表本人著作如下,读者可与原文比较:

   众寡者,敌我对立之关系也,日主与官杀,日主与财星,印绶与财

   印绶与食伤,,食伤与官杀等等对立,议论两方何者宜去,如不能去,反宜留之,如不能留,反宜去之

<滴天髓>仅议官杀之去留,未免不全,<滴天髓补注>不分对立,未免混淆,敌我对立,方有去留之议,相生之局,无所谓去留,如印绶生日元,日元弱,以印为用,无印用劫,日无旺,以克泄耗为用,印绶乃闲神,无所谓去留。至于身旺以食神为用,见印为枭神夺食,以财克印救食,此为病药之论,非众寡之意,论日元与印相生之局如此,其余各相生之局,俱同此论,下面就相敌之局分述之:

    日主生于得令之月,为得时而旺,或支会比劫之局,日主旺也,再得印之生,劫之助,日主势众,官星本失时无根,又无财星生助,官星为寡,日主既强而众,官星休囚为寡,即强众敌寡,势在去官星之寡

戊午 壬戌 丁卯 癸卯

    午戌半会劫局,印星两见,日主既强又众,壬水有戊土之克,癸水有卯木之泄,为无根之水,四柱无财生,官星为寡,,强众而敌寡,势 在去其寡,初运北方水地,刑丧并见,一交丙寅,财发巨万,戊辰 己巳,一子登科,晚景峥嵘

癸丑 壬戌 丙午 庚寅

   丙得三合局之助为强,而四柱无印生比助,谓寡,年上癸水进气,通根余气丑土,又有庚壬之助,官杀为众也,势在成乎众,初运金生水旺,遗业丰盈,其乐自如,一交己未,火土并旺,父母双亡,及戊午二十年破败家业,妻子皆伤,丙辰流落外方而亡。

   官杀当令为旺,无财生杀助,为寡,日主虽失令,而有印生比助,日主为众,势在成日主之众而抑官星之寡

戊子 甲寅 戊午 甲寅

    日元虽失令,而支见印之生,干见劫之助,日主党众,七杀虽当令,而无财生,为强寡,势在成日主之众,行火土名利大发。

官星生得令之月,为强,又见财生杀助,官星为众,日主失时无根,又无印生比助,日元为休囚而寡,敌众我寡,势在去其寡

丙辰 乙未 壬午  癸卯

   癸水有卯木之泄,置之不论,日主休囚,而无印生,官杀当令而强,又见财生,官杀众也,势在去日主之寡,初运火土之乡,财喜称心,一交庚子,家破人亡。

   以上所论,为日主与官杀对立之势,日主与财,看法同理,如日主得令而强,又见印生比助,为众,财星失令无根,不见食伤之生,财星休囚而寡,势在去财星之寡而成日主之众

丁酉 丙午  丁卯  丁未

    日主生得令之月,为强,又见印生比助,为众,一点财星休囚,不见食伤之生,反见丁克卯破,为休囚而寡,势在去财星之寡而成日主之众,行运比劫最美,印绶次之,其余之运,俱不可行

    日主得令为强,不见印生比助,为寡,财星虽失令,但有食伤生之,为众,强寡而敌众者,势在成乎众

丙子 壬辰 壬申 乙巳

    申子辰三合比劫局,日主为强,别处无印生,为寡,财本休囚,时见禄根,又见伤官生之,财星为众,强寡而敌众者,势在成乎众,行运食伤财地,贵为财政部长

    财星当令为强,又得食伤之生,财星众也,日主失时无根,又无印生比助,为寡,强众而敌寡者,势在去其寡

戊戌 丙辰 乙未 丙戌

   财星当令而强,又得食伤之生,为众,日元失时无根,又无印生比助,为寡,强众而敌寡者,势在去其寡,喜行运无印比之地,富贵中人



   财星当令而强,然无食伤生之,财星为寡,日主虽休囚,然有印生比助,日主党众,如此强寡而敌众者,势在成乎众

乙未 己卯 庚寅 辛巳

   财虽旺而无生,财星寡也。日主虽休囚而见助,日主众也,势在成乎众,行运以印比之乡为美

   以上所论,为官杀与日元,日元与财星之众寡,议其去留,尚有食伤与官杀,食伤与印绶,财星与印绶等等对立,看法相似而更复杂,何也?要兼顾日元之旺弱也,略举一例以明之

壬戌 戊申 庚寅 丙戌

   日主旺相,必以克泄为用,然水火并见,则有必要议其去留,丙坐火库有根,又寅戌拱火,火之党众也,壬水坐戌,干见戊土,则壬水为寡,势在去水之寡而成火之众,初运金水之乡,碌碌风霜,奔驰未遇,一交甲寅,财发巨万。

 

节选自本人著作

 

•  过于重视用神,忽略财官

   古人论命,专重财官,从无财官为忌神的概念,即使身弱有财官在局中,断为虚名虚利而已,从明清以来,论命专得身强弱而取用神,身弱财官在局中,变为忌神,此两种理论,似相互矛盾,但却同样作为经典而流传,原因何在?

   究其实,只是论命角度不同而已。财官者,断命之富贵贫贱,层次高低也,与运程喜忌无绝对关连,如原局财官有损,不论行何运,都是平平常常,辛苦度日,而绝无富贵可言,用神者,乃从身旺弱出发,断运程之喜忌也,与终身富贵贫贱无绝对关连,虽财官在局中,然如果身不能担,亦富屋贫人,须行运助身任财官,方可发达,是故看命,需用神、财官,双方兼顾,不可挂一漏万,方无遗珠之憾

戊子 癸亥 庚寅 戊寅

   身弱官弱独财旺,行运助身则发富,然绝不能贵,,此百年冠生园创始人冼冠生命例

癸卯 庚申 壬子 甲辰

   身旺无财,一点七杀,本不能拘身,又被食神伤之,则终身名利无成也,虽行运财官之乡,日出而作,日落而息,辛劳度日也(如以格局论之,此造格局清纯,不是大富大贵,至少也是中上之人家,从中也可见只讲用神,格局,不讲财官,谬也)

癸未 丙辰 癸亥 乙卯

   财被劫,官被伤(三合木局),时柱食神太过,身亦弱也,如果行运财官之乡,而身不能担,有夭折之忧,如果行运助身,而无名利享受,味同嚼蜡

癸酉 癸亥 丙午 癸巳

   财官旺而无伤,只身略弱,行运助身,富贵双全。所以看命,宜用神 、财官,双方兼顾也。

节选自本人著作

 

•  反对三刑六害,神煞

   俗话说,好花还需绿叶衬,如果只用五行生克制化论命,一是精确度不高,二是语言干瘪,听者无味,而三刑六害,神煞等等,不但是可以丰富语言,听者有味,而且确实可以增加准确度,只是看你会不会合理的运用神煞,如此而已,譬如说桃花,节选本人著作中的桃花论让大家看看吧

桃花的起源,其实是从沐浴变化而来,何以见得?

木长生在亥 沐浴在子,所以亥卯未木局见子为桃花

水长生在申,沐浴在酉,所以申子辰水局见酉为桃花

火长生在寅 沐浴在卯,所以寅午戌火局见卯为桃花

金长生在巳,沐浴在午,所以巳酉丑金局见午为桃花

桃花的起源既明,流年论断桃花即禀承此意,自然有准,即

亥卯未流年,必须纳音为木,小限在子,才是桃花

申子辰流年,必须纳音为水,小限在酉,才是桃花

寅午戌流年,必须纳音为火,小限在卯,才是桃花

巳酉丑流年,必须纳音为金,小限在午,才是桃花

譬如说六十甲子中,有乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 乙卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙未 丁未 己未 辛未 癸未等共计十五年,排除纳音不是木的流年,只剩下己亥 辛卯 癸未三年,然后小限正好在子,通常只有一年,而有的四柱,一生中一次都没有,所以有的人一生都不会有外遇

乾:丁己 癸丑 甲戌 甲戌 命宫 午

此命每逢巳火流年,小限都在午,但是根据上述已知,只有纳音属金,才是真桃花,也就是说只有辛巳流年,才是遇桃花。

应验情况: 1 、 二限同宫(关于二限同宫,本著亦有不同看法),五月凶杀而死

•  因为有桃花,所以二月结婚

 

节选本人著作

•  语多重复,词不达意,颠三倒四

    我只说一下,让读者自己下去看吧

    譬如说寒暖、燥湿二节,原文云里雾里,不知所云,其实一句话就说清楚了,寒暖专指季节而言,三冬无火乃寒,三夏无水乃暖

燥湿者,无季节之分,四季均有也,四柱无水乃燥、无火则湿也。


[ 这个贴子最后由大壬在2005-12-3 9:09:40编辑过 ]   
帅哥,离线

一得居士 



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发表: 2005-12-05 13:02:162

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[ 这个贴子最后由大壬在2005-12-9 7:28:59编辑过 ]   
帅哥,离线

丙午  射手座 酉鸡



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发表: 2006-11-15 08:54:563

我颇为赞同但是不敢全部认可 因为不乱怎么说 滴天也说得头头是道


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