【易德（二）】

易德（二）

理论与实践并轨

  新时代的易学文化，应该结束过去那种江湖式闹剧，走现代化之路。现在好多人还在搞什么入室弟子，收入门人的老一套。新时代要不拘一格，来找你学习的都是学生，要一视同仁，没有区别，不要再搞磕头拜师、故弄玄虚，糊弄世人学者。我们易学界首先要规范自己，才能让别人承认我们、接受我们。新时代的易学应推陈出新，首先应从自身做起，真正做到严于律己，宽以待人，这样别人才能接受你。当今易学界可以说鱼龙混杂，良莠不齐。有许多大师从出山到现在没有见到他一篇象样的文章，学员的电话都不敢接一个，信不回一封，你对得起“老师”这个称呼吗？大家应该知道，易学是讲道理的，不是唯我独尊。不论古法还是新论，都是以易理为宗旨，以自然为依托，如果你的新发现新思维脱离自然，又怎能与来源于自然的“易”相结合呢？易学界要发展，就要依理辩法，不要无根据的胡编乱造，连自己都糊里糊涂，怎么能去教别人呢？对于古贤的结晶要辨证学习，不可随意摒弃。易学界最好不要象硝烟弥漫的战场，大家无非是想学点东西，别人好的东西我们要吸取，并融合各家之长，这样才能发展、突破，闭门造车怎么会有发展呢？作为一个易学老师要用易理规范自己，开拓思路，指导实践。
    从古至今在易学领域有两大派别，理论派和实践派。就拿命理著作《滴天髓》的评注者任铁樵与徐乐吾相比较，任的评注是以实践论命为主，而徐乐吾是以理论见长，大家可以从徐著的《滴天髓补注》、《子平真诠评注》、《造化元钥论》及《穷通宝鉴》中发现，徐氏评注的例题命理与任氏相差甚远，因为任氏是以一生实践为依托，理法并行，而徐氏是以理论为基础，从书中可以发现徐氏对天干地支的作用关系与大运流年的断命技巧基本不懂，动辄加上格局调候之类。理论派往往都是有一定影响和地位的人，实践很少。易理最终要以实践来验证，光说不练，是不能服人的，要用人格、学识、技术去征服别人，让别人信服。理论必须联系实际，先有理论再去求证，不要搞纸上谈兵。
    易学靠的是理、象、数。其中理在最前，理是最基础的出发点，如没有理，我们就失去对比的参照，就不会知道元贞利亨、吉凶悔吝。象是由理通过阴阳五行而推得的实际结果，是变化的轨迹。数是永恒于世界的数与质，它都可以由数变象而得理，又代表人事量的概念，是有形的无形。
    八字命理以阴阳五行为基础，通过十神五行的生克作用来分析日主的吉凶寿夭，但最终难逃“数”的范围。由此可知“易理”是哲学性的，“象、数”是现实性的，而理、象、数之间的连带关系就是预测，由预测将它们连在一根线上。万事万物有象就有数，象数并存。易学是生命科学，宇宙的真理，文化的结晶，智慧的源泉。占卜是易的真实体现，易言“易不能教人趋吉避凶，圣人作易何用”，总之易学发展必须要理论与实践并轨，大胆假设，小心求证，参天地之奥秘，测造经之幽微，推得失之玄妙，听空谷之传声。

发表时间： 2004/6/2

发表评论

来自：作者：

　浏览次数=1512　上一篇　下一篇　【关闭窗口】

地址：湖北省咸宁市咸安区31号信箱联系人：邵相铭邮编：437000

咨询电话：0715-8342831 业务咨询：0715-8342821 传真：0715-8342821

Email： sxm31@tom.com sxm61@tom.com sxm21@sxmi.com sxm81@sxmi.com