【详解《系辞传》（一）（二）】

详解《系辞传》（一）（二）

详解《系辞传》（一）

　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

　　意为：天与地是阳气与阴气的两大实体，乾与坤是纯阳纯阴的两个基本卦。宇宙万物皆由天地阴阳而生，六十四卦都从乾坤变化而来，乾是模拟天，坤是模拟地，乾坤的运动模拟天地的运动，这是制《易》的基本设想。这一小节是说：

　　天高地低是自然界的本然面貌，乾的高上与坤的低下就是这么定的。高上则尊贵，低下则卑贱，高低排列出来，就确定了卦爻中贵贱的不同位置。运动是天的特性，静止是地的特性，动则刚健，静则柔顺，天地动静有常规，刚健与柔顺就可分出来。因此，《易经》里才规定了刚爻与柔爻两种符号。自然界按万物的不同种类，分群划类各自聚在一处，它们之间的利害关系就产生了吉和凶。阴阳的变化，表现在天上就是天象中日月往来、斗转星移的种种变化，表现在地上就是万物的化育成形，《易经》模拟天象地形，故能反映这种变化。

　　这一节说明《易经》里的乾坤定位、动静刚柔、吉凶变化等，都有宇宙本然状态为客观依据，不是凭空虚设。

　　是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。

　　“摩”是来往摩擦，“荡”是推荡运动。意为：因为模拟自然界的变化运动，所以刚爻与柔爻要来往磨擦，八卦要相互推荡运动。震为雷，巽为风，兑为雨，离为日，坎为月，八卦的运动如同自然界雷霆的鼓动振起，风雨的滋润，日月来往运行形成的寒暑四季变化。

　　这一节说明《易经》刚爻柔爻以及八卦推荡往来的客观依据。在六子卦里没有提到民。有人认为“霆”指艮，姑备一说。

　　乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

　　“知”是主管。意为：乾阳的运动成为男，坤阴的运动成为女。乾的作用是主管万物的创始，坤的作用是使万物生成。

　　这一节说明乾坤的基本性质和作用。

　　乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。

　　意为：乾以容易的方式发挥作用，坤以简单的方式发挥效能。容易就使人容易了解，简单就容易使人跟从。容易了解就会有人来亲近，容易跟从才能成就功业。有人亲近就可以长久，能成就劝业就可发展壮大。可以长久才是贤人的道德，可以发展壮大才是贤人的事业。容易简单就得到了天下的道理，得到天下的道理就能成就其中的地位。

　　这一节说明乾坤的易简之理。

　　（马恒君《周易辩证》）

详解《系辞传》（二）

　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。

　　圣人设立了卦，观察卦象又附上了解释的言辞，来说明吉凶。刚爻与柔爻相互推移而产生变化。因此，吉凶是得失之象，悔与吝是忧愁、预防之象，变化是进退之象，刚柔是白昼黑夜之象，六爻的运动是天地人三极运动的大道。

　　这一节说明《易经》卦交辞的来源以及吉凶悔吝、刚柔变化、六爻推移的意义。

　　是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

　　所以，君子安心所居的是《易》里的位序，乐于玩味的是卦爻辞。所以，君子安居就观察卦爻中的象而玩味卦爻辞，行动就观察它的变化而玩味它的占断，因此能上天保佑，吉祥没有不利。

　　这一节说明君子学习《易经》的主要内容和方法。

　　（马恒君《周易辩证》）

发表时间： 2004/3/6

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