时空与生命的认识
天文学对整个宇宙时空的概念大体上可用两句话概括: 就是"时间因空间而存在, 空间因时间而生长或扩充."
谈到"时""空"观的问题, 西哲柏格森说:"一般人都有从"时"、"空"的角度来衡量一切事物的习性. 三角学家把最抽象的太空现象划分为点、线、面; 物理学家将太阳的虹彩肢解分割为在太空旅行的光波. 同样的在科学家的观念中, 一段美妙的交响乐, 无非是一组不同波度的声波在空中震荡. 人类的理智象一个节拍器, 能将任何量能用数学的符号演算出来. 他们能算出量能的活动, 却不能真正体认量能的本性, 他们把一个富有生命力的整体划分为板滞的点、线、面, 正如'七宝楼台碎拆下来不成片段', 这是何等荒谬的事呀!"
柏氏接着说:"我们在生命过程中所体验到的特别生动的经验就是动能, 但是令人深表遗憾的是我们往往用机械性的点和线延展而成的空间来代表动能的过程.实际说来, 动能既非在空间里继续运行的点和线, 也非银幕上所显现的一连串镜头. 科学家只能用数字符号称量动能, 却无法体认动能的真实体性."
有关时间的问题, 柏格森说:"一般人常常用在空间动荡的钟表时针来计度他们内心所感到的时间流量. 实际说来, 时间是无法计度称量的, 时间上的一分一秒并非如空间上的一点一线可以顺序排列, 有条不紊. 我们当然不否认我们内心所感觉的时间流注, 往往与钟摆摆动的幅度和次数相符, 这种偶合结果引起了我们的错觉, 认为时间和空间相容相即, 泾渭难分.
真正的时间不但无边无际, 无始无终并且不容分割, 是以我们内心所感到的时间流注无法以人的尺度来衡量, 换句话说, 科学无法把握住时间, 真正的时间代表生长、变异、发展, 绝非点、线、面和时刻的继续延展."
时间的久暂和空间的大小是相对而非绝对的, 他们是在以心知物的过程中留下的影像或概念. 近代心理学家及哲学家通常将以知物的过程分为直觉, 最简单原始的知和知觉及概念. 我们与生俱来足以产生直觉和名理的心意识有多少真实性和可靠性呢? 关于这个问题英国哲学家约翰洛克有比较详尽的解答. 他说, 我们天赋的心灵与真理相较无异沧海一粟, 是以用我们渺小的心灵来体会宇宙人生的奥秘何异以蠡(li)测海, 以管窥大, 我们必须坦率的承认我们的无能和弱点.
就时空而言, 因为我们的身心都在潜移默化, 变动不居, 因而感觉到时间和空间也融通交澈合而为一. 实际上说来, 宇宙的奥妙远超过我们感官经验的领域.就是我们日常居处的经验世界也因人、因时、因地而异. 高兴的时候我们会感觉到"桃李争春, 远山含笑"; 忧伤的时候我们会领略到"日暮东风怨啼鸟, 落花犹似堕楼人". 当我们入睡的时候, 我们的生理活动虽然部分停顿, 但我们的心理活动并未稍减. 心意识的作用转入地下, 结果拉开太虚幻境的序幕.
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