预测术的发展
中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现, 出现了<<周易>>,<<六壬>>, <<奇门遁甲>>, <<渊海子平>>, <<三命通会>>, <<麻衣神相>>等博大精深的著作, 出现了诸葛亮, 邵康节, 刘伯温等神奇的人物. 上至帝王将相, 下自百姓走卒, 对命运预测无不趋之若骛.
传统预测术历史悠久, 典籍浩瀚, 鱼龙混杂, 其中的荒谬与睿(rui)智, 先验与经验, 迷惘与清醒, 非理性与理性, 诡辩与巧智, 世俗与神秘, 卑微与崇高,执迷与超脱, 往往交织在一处. 然而它们毕竟存在了数千年之久, 而且至今仍有生命力, 这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了.因此, 巧合论, 概率论, 模糊论, 操术论是这一方面涉及的话题.
预测通常有三大类方法. 一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势,如象占. 另一类是由直观外象测内里事物的方法, 如相术. 再一类是根据因果关系推测事物的方法, 即把过去, 现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法.
四柱预测是一门特殊的预测法, 它是以阴阳变化为原理, 以五行生克制化为法则, 以人出生的时间为依据而进行命运预测的.
下面我们具体看看这一方术的发展情况:
四柱预测俗称算命. 作为俗文化的一种, 算命术吸取了中国传统文化的精髓,并做了深入浅出的运用, 从而使命理扎根于汉民族的心灵深处.
算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺. 由于人们思维的精密和演算经验的丰富, 算命术逐渐形成了一个很大的系统, 这个系统逐渐也复杂化, 以致于只有职业算命家才能掌握.
由于人们在日常生活中非常关心自己的前程, 加上占主导意识的天命意识的熏陶, 人们认定人一生的富贵贫贱, 吉凶祸福, 以及生死寿夭, 穷通得失, 乃至考场中榜, 商场盈利等, 无一不取决于冥冥之中的某种力量, 这就是命运.
算命术能预示一个人的命运, 而且还可以趋吉避凶, 这样, 相信算命术的人越来越多. 因此作为一种意识形态, 古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心.
当然, 历史上也有不少明达之士对算命术提出了怀疑, 批判, 甚至全面否定.墨子说: "王公大人, 蒉若(假如)信有命而致行之, 则必怠忽听狱治政矣, 卿大夫必怠忽治官府矣, 农夫必怠忽耕稼树艺矣, 妇人必怠忽纺绩织维矣." 屈原在<<楚词.天问>>中疑惑地问:"天命反侧, 何罚何佑?"
我们应该看到, 今天在经济高度发达的日本, 台湾, 香港, 为什么人们对算命术热衷无减? 传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕, 一般情况都是二者的揉和. 作为预测学的一个分支, 算命术在人事预测上很多时候是准确的, 令求测者五体投地, 但里面唯心的成份也不少.
算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映. 中国人有强烈的当官意识, "学而仕则优"一向是读书人的信条. 一般百姓升官无门, 但黄粱美梦世代延续, 回味无穷. 有官则贵, 这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命. 对财的追求仅次于官, 有钱就可捐个官儿, 因此有财是第二好命.
算命术有着十分丰富的内容, 对它的研究, 有助于我们对中国传统文化, 民俗风情等方面的研究.中国算命术的发展有着深刻的社会基础, 这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己.
"命运"包括两个含义, 一是命, 即由命主的八字所组成的一定的排列组合,由它所反映的吉或凶, 福或祸. 二是运, 即人一生所走过的每个阶段. "命"和"运"的组合构成了千姿百态的人生"命运".
古人认为"天"能致命于人, 因此所谓命运就是"天命". 早在殷周时期, "受命于天"就被镌刻在钟鼎之上乃至先民心中. 世代尊奉的儒家祖师爷孔子, 也是位信命的老夫子. 孔子早年周游列国, 到处推行自己的政治主张, 很想干一番仁政事业, 结果却风尘仆仆, 穷困不通. 碰了一鼻子灰以后, 孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人, 于是年过半百后发出了"五十而知天命"的感叹. 此外, 他和弟子还宣扬"生死有命, 富贵在天", "不知命, 无以为君子", "君子居易以俟命,小人行险以侥幸"的思想. 孟子对天命的认识又更进一步, <<孟子.万章上>>说:"莫之为而好者, 天也; 莫之致而至者, 命也".
到了汉代, 儒家学说风行天下, 天命观更加深入人心了. 董仲舒, 杨雄等人,<<淮南子>>, <<白虎通>>诸书, 无一不是命运观点的提倡者或信奉者. 甚至连东汉杰出的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑. 王充在<<论衡.命禄>>里说:"命, 吉凶之主也, 自然之道也, 适偶之数, 非有他气旁务厌胜感动, 使之然也."又说:"人仕宦有稽留不进, 行节有毁伤不全, 罪过有累积不除, 声名有暗昧不明.才非下, 行非悖也, 又知非昏, 策非昧也, 逢遭外祸, 累害之也. 非唯人行, 凡物皆然, 生动之类, 咸被累害. 累害自外, 不由其内; 夫不本累害所从生起, 而从归责于被累害者, 智不明暗塞于理者也." 又说:"凡人遇偶及遭累害, 皆由命也.有死生寿夭之命, 亦有富贵贫贱之命, 自王公迨庶人, 圣贤及下愚, 凡有首目之类, 含血之属, 莫不有命. 命当贫贱, 虽富贵之, 犹涉祸患矣! 命当富贵虽贫贱之, 犹逢福善矣! 故命贵, 从贱地自达! 命贱从富位自危. 夫富贵若有神助, 贫贱若有鬼祸. 命贵之人, 俱学独达, 并仕独迁; 命富之人, 俱求独得, 并为独成.贫贱反此, 难达, 难迁, 难得, 难成; 获过受罪, 疾病亡遗, 贫贱矣!"
王充在<<论衡.命义>>里说:"凡人受命, 在父母施气之时, 已得吉凶亦. 夫性与命异, 或性善而命凶, 或性恶而命吉. 操行善恶者, 性也; 祸福吉凶者, 命也....使命吉之人, 虽不行善, 未必无福; 凶命之人, 虽免操行, 未必无祸."
王充在<<论衡.无形>>里说:"人禀元气于天, 各受寿夭之命, 以立长短之行...器已形成, 不可小大; 人体已定, 不可增减. 用气为性, 性成命定. 体气与形骸相抱, 生死与期节相须. 形不可变化, 命不可加减."
中国算命术多种多样, 如西汉时就有巫蛊、择日、禁忌、符应、望气、卜相、杂祀、星占等. 大抵在汉代发展起一种以阴阳五行, 天地干支为基础配合年月日算命术, 这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥, 到唐代始告确立.
唐人李虚中(762-813)是八字算命发展史上的一位重要人物, 他生活在元和年间, 魏郡(今河北大名)人, 官至殿中侍御史, 平时则精究阴阳五行, 能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭, 吉凶祸福. 文学家韩愈对他十分推崇, 说他"最深于五行书, 以人之死生年月日所值日辰干支, 相生胜衰死象以斟酌, 推人寿夭贵贱利与不利, 辄先起其年时, 百不失一二". 李虚中算命较准, 在当时可谓声誉远扬, 后人也把他称为八字推命的开山祖师.
李虚中这种以出生年, 月, 日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法, 经过五代宋初徐子平的进一步发展完善, 八字推命术才正式进入成熟完备阶段. 徐子平在算命术上的最大贡献, 是把李虚中推算年月日干支的办法, 进一步演进为年月日时同时预测的"四柱"法.
所谓"四柱", 就是以出生年份的天干地支为第一柱, 月份的天干地支为第二柱, 日的天干地支为第三柱, 时的天干地支为第四柱. 这样, 每一柱, 天干一字,地支一字, 共两个字. 四柱天干地支加起来就是八个字, 也叫八字. 然后再按照这八个字中所蕴含着的阴阳五行进行演算, 就可推知一个人一生命运的大致情况了. 人们为了纪念他所做的重要贡献, 常把八字推命术称为"子平术". 而宋代徐子升根据徐子平命理研究的成果, 纂辑了<<渊海子平>>一书, 这是八字推命史上最重要的著述之一. 此书今天在港台广为流行.
明代是八字推命术发展的鼎盛时期. 明代开国功臣宋濂曾写<<禄命辩>>一文,第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源, 一时关于命理的著述如雨后春笋般地涌现. 比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得<<滴天髓>>, 沈孝瞻的<<子平真铨(quan)>>, 万民英的<<三命通会>>, 张神峰的<<神峰通考命理真宗>>等,其中又以万民英的<<三命通会>>影响最大, 口碑最好. <<四库提要>>对此书评价甚高:"自明以来二百余年, 谈星命者皆以此本为汇总, 几于家有其书. 中间所载仕宦八字, 往往及明季之人....特以其阐发子平之遗法, 于官印、财禄、食伤之名义, 用神之轻重, 诸神煞所系之吉凶, 皆能采撮群言, 得其精要, 故为术家所恒用."
有了深刻的社会基础及芸芸众生的深信不疑, 八字算命术才得以广泛的传播和深入人心. 八字算命术以传统文化观作为自己的理论根据, 因此, 我们要了解八字推命术的文化背景, 正好要从这个传统文化的核心入手.
哲学是文化的思想基础, 解释世界以及人与自然的关系是古代哲人关心的课题. 早在两千年前, 司马迁就提出"究天人之际"这一问题. 汉代以后, 逐渐形成了解释世界万物关系及其变化的阴阳五行说. 阴阳五行思想逐渐扩充、演变, 最后发展成包罗万象的表述自然和社会演变法则的思想体系, 影响遍及各个领域.既然天地间事物的发生, 发展与阴阳五行有关, 那么作为作为一个小天地的人身,假如有可能推知他与生俱来的五行秉赋, 不就可以测知他一生的发展前途了吗?古人正是怀着这样的梦想, 将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中, 试图这样来推断人一生的吉凶祸福, 安慰对命运敬畏不安的心灵. 因此, 阴阳五行便自然成了八字推命术的主要依据了. 万民英说:"五行化生, 以成万物, 可谓无穷而莫测者也. 圣人立法以推命者, 盖不能逃其数." 五行化生还需阴阳配合才行, 所谓"万物非阴阳合体则不能化生也." 五行与干支相配, 才能由八字构成命局, 命局中的五行生克相关, 人的吉凶可由此而定, 五行之气又分阴阳, 阴阳配合, 构成命局中的许多变化. 干支里其实也分阴阳, 可见阴阳五行说在命理中是深扎根基的. 古人认为五行是构成世界的五种元素, 五行相生相克, 是推动世界变化不已的动力. 人作为自然界的一分子, 其生死旺相自然就纳入这个相生相克的系统中. 我们看到命局中此生彼克, 此克彼生, 无不显示出生命的旺盛力量.
命理学同样遵循"天人合一"的哲学观, 阴阳五行与四时四方相结合, 木火土金水五行分别与春、夏、季夏、秋、冬相配置, 与东、南、中、西、北相对应,由此结为一个整体, 构成一个动态的平衡生态系统. 由于这个系统中的各个子系统(天、人、社会)分别具有阴阳五行, 故可以类相感, "同类相动", 天人在由于五行框架内得以"合一". 可见这种以天人感应为核心的天人合一思想, 是通过由于五行四时的相合而构成体系的, 是以事物类的相似和数的相同为感应基础. 由于天人感应论的影响, 八字推命术中随处可见天人彼此相通, 相互影响, 相互作用, 相互转换, 人的吉凶祸福, 社会的平安动荡都离不开天的运行和意志的约束.譬如算命家认为, 人应顺应自然的生长规律, 人也只能在自然的相互生息中生长以致老死. 春天万物葱荣竟秀, 一派生机勃勃, 人在这个季节出生, 由于适应了自然规律, 其生命力也特别旺盛, 如是木命人逢春而生, 更是妙不可言. 也就是说, 人的吉凶祸福与他出生的时间季节是密切相关的.
春月之木, 犹有余寒, 得火温之, 始无盘曲之患, 得水澜之, 乃有舒畅之美,然水多则不温, 水缺则木枯, 必须水火既济方佳. 至于土多则损力堪虞, 土剥则财存可许, 如逢金重, 见火无伤; 假使木强, 得金乃发.
夏月之木, 根干叶燥, 由曲而直, 由屈而伸. 喜水盛而润之, 忌火炎以焚之.宜剥土不宜厚土, 厚则为灾; 恶多金不恶少金, 多则受制. 若夫主以见本, 徒自成林; 叠叠逢华, 终无结果.
秋月之木, 形渐凋零. 初秋则火气犹在, 喜水土以资生, 中秋则果实已成,爱刚金以坎削; 霜降后不宜水盛, 水盛则木漂, 寒露前又宜火炎, 火炎则木实.木多有多材之美, 土厚无自立之能.
冬月之木, 盘曲在地, 欲土多以培养, 恐水盛则亡行. 金纵多, 克伐无害;火重见, 温暖有功. 归根复命之时, 木论安能辅助. 惟忌死绝, 只宜生旺.
可见, 不同季节的木, 其盛衰旺相自有不同, 五行相生相克亦各臻其妙. 其他金火土水莫不如此.
天道不悯, 动辄就会降祸福于人间. 最具典型的就是太岁. 太岁是古代天文学中假设的星名, 与岁星相应. 太岁做与岁星实际运行相反的方向运动, 以每年太岁所在的部分来记年. 如太岁在寅叫摄提格, 在卯叫单阏等. 后来算命家认为太岁所在的凶方, 忌土木建筑或迁徙房屋等. <<三命通会>>有当值太岁和遨行太岁两种说法, 前者即四柱中的年柱, 后者是一年一年轮流过来的, 遨行太岁最是惹不得的, 如命主的大运与遨行太岁不和谐, 这一年便主凶, 又如日干伤害了遨行太岁, 凶祸甚重. 由此可见, 天道与人生有密切关系.
怎样看待算命家的这种"天人感应"和"天人合一"的观念? 我们姑且不论董仲舒创立此说的功利主义倾向以及算命家百般推行的虚妄, 我们只是认为"天人合一"是以一定的生理及气候需求为基础的, 算命家赖以立论的天人一体观是有其合理性的.
根据全息论的观点, 所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命, 从而在地球生命体上留下其全部信息. 在各种复杂的宇宙天体运动中, 以日月的运行对地球生命的影响最大. 太阳的运行形成了寒温气候变化, 月亮运行则有盈亏交替,并且它们的这种运动变化是周期性的. 与此相应, 人体经脉气血的运行也有盛衰的变化. 例如太阳的运动造成了四时气候的复返. 天气温暖则地之经水易于流动,人之气血也易于运行; 反之, 天气寒冷则地之经水易于凝结, 而人之气血也涩滞不行. 这种寒温变化有四时周期性规律, 故人身气血的运行也具有四时周期性规律. 月亮运行影响人体生理活动的明显例子, 就是女子月经的时间. 月经来潮的时间也与人体在月经周期中的气血盛衰相一致. 一般来说, 多数妇女的经期在朔日(农历初一)前后, 而排卵期在重日(农历十五)前后.
无论是阴阳五行还是天人合一, 总有一个平和协调的问题, 因为阴太盛则阳不振, 阳太盛则阴不柔; 天道不爽, 人间乃得安平. 中国文化的基本精神之一,也就是贵和持中. 看中和谐, 坚持中庸, 是浸透中华民族文化肌体每一个毛孔的精神. 在八字推命术中, 这种贵和持中的精神得到了淋漓尽致的发挥.
庞朴说:"以阴阳五行为骨干, 以中庸思想为内容, 以伦理道德为特色的文化,这是中国类型的文化." 这种类型文化辐射着中国人生活形态的各个方面. 由上面的分析可知, 八字推命术以这种文化为背景, 实际上是从一个精神领域内反映了中国类型文化的精华. 八字推命术与中国文化水乳交融, 自然就能普传民间,流衍千百年了.
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