【谈《了凡四训》】

谈《了凡四训》

《了凡四训》这篇文章非常好。因为它不象其它一些劝人为善的文章只顾蒙着头劝人行善，它还谈到了以暴制暴的问题，肯定了这一行为的可取的一面，这就没有流于伪善。

    《了凡四训》这篇文章还不够好。因为它谈到了舍财，但没谈到舍生取义。谈到了不能斤斤计较，没谈到自我牺牲。

    人求生求福自然是人的本能，然而求得那么浓烈，求得那么苦热，虽然是求名者可得名，求富者可得富，求生者可得生，求福者可得福，但有必要吗？有必要被人的这种本能所拖累吗？把生命与福份看得更淡，是不是更符合佛教道理？保持善良的同时，保持自在，把生命与福份看得淡一些，是不是更好些？

    道家的魅力就在于能平淡地对待死亡与福份，能平淡地对待不可抗拒的危险的逼近。佛教的魅力是在于庄严与华丽，如此，为了更有意义的事，把某些个体（包括自己）的生命与福份纳入可以舍弃的那一类，是不是更符合佛教道理？

    这倒不是因为人在宇宙中是非常渺小的，而是存在着更有意义的事。

    那么按佛教道理来看，佛会认为有什么是比某些个体的生命与福份更有意义的事呢？精通佛理的人怎么回答这个问题？

    司马南曾写到：当恶势力象潮水一般扑过来的时候，是到了有人要做出牺牲的时候了。

    南怀谨曾写到：当一艘船快要沉没的时候，把唯一的救生圈留给别人的人，这就是菩萨。

    当然，上面二位先生所谈的可能都是菩萨行为，还没谈到佛。

    那么，佛遇到这个问题会怎样呢？

    一、佛用自己伟岸的身躯挡住恶势力，挡住死神，自己牺牲凡体，重新投胎。
    二、佛认为这些事自有人干，用不着劳他的大驾。
    三、佛是吉祥之征，能逢凶化吉，所以决不会遇上这些棘手的事情。
    四、佛认为恶势力与死神有来有去，自来自去，应运而来，应运而去，所以无动于衷，视而不见，不加干涉，由它去。

    请问：这以上四项，哪一个或哪几个是正确的，是符合佛教道理的？

    《了凡四训》名称改为《我命自立》，很有气魄，如同高呼："我命由我不由天。"充满着人定胜天的豪气。

    按《了凡四训》中的观点，人无论多么富贵或是多么贫贱，只要是命中注定的，就是平庸的凡夫俗子，无论多么富贵或是多么贫贱，只要是不在四柱命理之中所能料到的，就是离开了命运轨道的，是向命运挑战的人，是与命运抗争的人，是与天相搏的斗士，不甘于"命中只有八斗米，走遍天下不满升"。成则富贵甚至得道，败则落魄甚至成为穷凶极恶的凶神恶煞。请问，为了人的福份，有必要摆脱天运的安排吗？有必要发出天不怕地不怕人定胜天的呼喊及投入相应的行动吗？这是符合易经中的"君子宜自强不息"还是逆天而行？

    其实，上述问题，归根结底，还是一个问题："生命的状态与生命本身，哪个更重要？"。"人格与性命，哪个更重要？"。是崇尚"宁为玉碎，不为瓦全"，还是崇尚"忍辱负重，苟且偷生，好死不如赖活"。

    我希望如果有哪位贵客想回答这个问题，答案不是简单的"这要在他们中间找个平衡点"。

发表时间： 2004/3/6

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