命运本在宇宙之中
<天地人是大一统的体验世界>. 文化, 作为一种现象, 是高度凝聚着文化创造者的体验, 是充满生命的人体世界的概况和总结. 体验是什么? 当我们说"我痛苦", "我高兴"时, 表达的是一个真实的感觉, 也是表达一种体验, 陈述一种体验. 更有无数难以言传的东西, 如"梦见", 是沉淀在心底的一个多姿多彩充满创造的世界. 每个地区, 每个国家都有着不同核心的文化. 天, 可说是中国文化的核心. 不知天, 便不能洞悉这个体验.
这天是历史之天. 诞生于殷周之际的周文化,其核心是"以天为宗, 以德为本".其蕴涵在战国, 秦汉之际发生了巨大变化. 如果说周人的天, 展现为天下大一统,那么战国、秦汉之际的天, 则展现为天地人大一统.
这个体验世界的全体显现的是一个阴阳消长, 五气运行之象. 道家称之为道,理学家称之为理, 董仲舒则称之为天. 当然, 道、理、天都是体验世界的外向投射, 模拟, 象征.
<阴阳五行是表述体系>. 阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验, 不同于真实的体验, 而是模拟, 象征, 隐喻. 就梦这一特例而言, 梦境是象, 梦意是体验. 从根本上说, 这种被现代人视为"神秘"的体验不能通过逻辑和语言传递, 只能由个体"洞悟". 但是经历着与天地万物融而为一的体验, 并在体验中发现了合适的表达途径时, 便顺理成章, 自然而然地将自已创造艺术性活动解释为"天赐". 即由"象"来"言", 正如造形艺术是表达不可言传的体验方式一样, 在人的精神世界中, 不可言传的东西实远比可言传者丰富. 而汉字不同于机械的复制, 其造形恰恰是人类体验世界加上语言这种表达方式的结晶. 阴阳五行借助了汉字中超越语言的功用, 是用语言系统地表达体验的表述体系, 但仍然不能表尽那些不可言传的意境. 如果说阴阳五行是个有条理化的框架, 那么只有穿透这个"目障", 才可能洞见"大通"世界的真蕴, 才能真正把握古代人类生活其中的世界. 所以说我们通过阴阳五行来学习各种方技术数. 首先要明白, 他们特殊体验中的水火木金土之性, 实际上就是那种具有生命力的体验世界. 即用尽可能简约的概念体系和运算程序, 表达尽可能完整, 丰富的思想.
阴阳五行观念来源于殷周文化. 秦汉之际阴阳五行学说已开始成为统摄一切的表述体系. 成于西土秦国的<<吕氏春秋>>将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化. 在<<十二纪>>中描述了一年中五气运行的对应的天象, 气象, 物象,并以此为据制定出一年十二个月的"政令之所行"的宇宙律令. <<月令>>又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受. 到了西汉中叶, 阴阳学说和五行学说已经合流, 并逐渐成为公认的系统的表述体系. 在阴阳五行学说中所表述的这一观念系统中, 世界是一幅天人万物交融、互感、互应、互渗的"使人拘而多所畏"的图景.人们生活在这个世界中, 顺之者昌, 逆之者不死则亡. 这个表述体系最终的完成者是<<淮南子>>和董仲舒, 他们虽然分别代表"道"和"儒"两大传统, 但同出一个观念系统, 使用同一个表述体系(阴阳五行), 具有一致的精神品格, 在古代中国文化统一体系中, 二者占具着不同层次和领域, 但又互立、互通、互补、互融.中国文化总以"大一统"为常道, 不是先秦儒、法诸家追求的两维空间的"天下大一统", 而是阴阳五行表象的四维立体, 时空的"古、今、天、地、人大一统". 儒、道、墨、名、法在这个统一体中找到了自已的位置. 阴阳五行为秦汉以后中国人的生活世界立法定制, 统摄着其他文化因素, 形成了今日的"中国文化".
<人之为人本于天>. 天, 在本质上是不可言说的, 但天通过阴阳五行显示自已, 人们通过明阴阳、辨五行可以体察天志、天道. 实际上是以阴阳五行来描述对天的体验.
"人之(为)人本于天". 董仲舒的<<太极图说>>明言阴阳五行皆出于太极. 太极讲述的是"五气顺布", "二气交感", 表明阴阳五行都是"气", 人得阴阳五行之气而最灵, 高于万物. 人最为天下贵是由于天人相副, 由于人之形体化天数而成;人之血气, 化天志而仁; 人之德行, 化天理而义. "天, 亦人之曾祖父也". 由于天是万物之祖. 人则受命于大一统的天, 因而人必须顺天而行不能逆天而动.
<人为什么有命运>. 人类最关切的是命运. 人类体验最深的是命运. 人类体验世界中最大的谜, 也是命运. 我们所说的命运, 并非一般外在的或外来的超自然、超人格力量, 而是一种体验. 所谓"命运之神", "命运的力量"之类, 不过是命运体验外化(外向投射)的产物, 而命运也无所不在, 无时不在. 人类的一切感受活动, 一切创造无不闪烁着命运体验之光. 命运作为一种体验难以言说, 根本无法给命运下定义. 命运虽可知但却无形; 意于对它言说, 必先使之显现为象.天地人大统一的体验, 是以阴阳五行之象来表达的. 天象之变, 系于阴阳五行之变, 阴阳五行之变, 起于人事之失. 所以说, 人事失与天象变是经由阴阳五行感应的.
人的命是宇宙之"易"的体现, 亦即宇宙变易过程中某一特定状态的体现, 人蕴含了这一状态的全部"信息", 这被称作"禀赋". 人出生时所禀赋的当时的宇宙状态的"信息", 便固结为命, 宇宙之"易"表象为特定的阴阳五行, 这是以干支为象的. 但宇宙之易永不停息, 于是命在继续变易的不同宇宙状态中, 便表现出不同的运. 因此就有了命运. 但这是不同的. 究其根本, 命是一种固结了的特定宇宙状态, 运是流变着不同宇宙状态中的遭遇.
阴阳五行是气, 它所表象的命运, 则显现为不同"成份"构成的气. 对每个人而言, 由于各人禀受的气份量不同, 因而造成个体之间的差异. 禀清淳厚渥之气者, 其象真; 禀浊驳枯薄之气者, 象不真. 人生天地之间, 天施地化而成. 固而人象天地, 与天地同气, 三者合以成体, 各各特定状态的气都处于生生不息的宇宙之气中.
我们通透了阴阳五行之象, 便可洞见"万物与我为一"的世界. 在这个世界中,事物无论巨硕细微都充溢相同的生命, 蕴涵着世界全体的"信息", 遵循着"类固(同)相召, 气同则合, 声比则应"的原则, 交感互动, 因而这个世界是"全息"世界, 阴阳五行便是全息之象, 个人命运在宇宙之中, 这便是知命的根本意义所在."知命而不忧"乃是一种至高境界.
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